El libro «Levantarse por Dios», del escritor Mojtaba Arab-Mazari Yazdi, examina el concepto de «levantarse por Dios» y su relación con la vida personal, la búsqueda de la justicia, la actividad mediática y la responsabilidad social. La obra nació de una serie de encuentros y debates mantenidos por el autor con estudiantes de la Universidad Tecnológica de Amirkabir.

Publicado por International Publications, el libro parte del versículo 46 de la sura de Saba:
«Di: Solo os exhorto a una cosa: que os levantéis por Dios, de dos en dos o individualmente, y reflexionéis...»

En este versículo, «levantarse por Dios» no se refiere únicamente a una movilización política o a una acción de protesta. En el planteamiento del libro, el concepto alude a asumir conscientemente una responsabilidad y actuar con una intención y una motivación orientadas a Dios. A partir de este versículo, el autor examina el significado de levantarse, la intención religiosa y la relación de este concepto con la responsabilidad individual y social.

El eje central del libro es ofrecer una interpretación más amplia del concepto de levantarse. Según el autor, no se limita a los movimientos políticos o las protestas sociales, sino que puede manifestarse en distintos ámbitos de la vida, desde la familia, la educación y las actividades culturales y organizativas hasta los medios de comunicación, la búsqueda de la justicia y la participación ciudadana en las transformaciones sociales.

El autor considera «levantarse por Dios» uno de los conceptos centrales de la denominada «Escuela del Imam», una expresión utilizada en el pensamiento de la República Islámica de Irán para referirse al conjunto de ideas y aspiraciones del ayatolá Ruhollah Jomeini, fundador de la República Islámica de Irán. A su juicio, este concepto no debería quedar reducido al plano teórico, sino proyectarse sobre la vida personal y social.

Arab-Mazari Yazdi presenta asimismo el libro como un intento de ayudar a estudiantes universitarios, estudiantes de ciencias religiosas en los seminarios islámicos y actores sociales con capacidad de influencia a comprender mejor su relación con los conceptos coránicos y con los problemas concretos de la sociedad.

De los encuentros estudiantiles a la publicación del libro
La idea inicial de «Levantarse por Dios» surgió hace unos cuatro años, durante una serie de encuentros con estudiantes de la organización de movilización voluntaria de la Universidad Tecnológica de Amirkabir. Según Arab-Mazari Yazdi, la acogida de los estudiantes y la diversidad de debates, preguntas e ideas surgidos en aquellas sesiones llevaron a plantear la recopilación de estos contenidos en forma de libro.

Levantarse: más allá de un movimiento político
Uno de los principales ejes de «Levantarse por Dios» es el análisis del significado de levantarse en los distintos ámbitos de la vida. Desde esta perspectiva, levantarse por Dios no se limita a los movimientos políticos o las protestas sociales, sino que también puede manifestarse en actividades culturales, educativas, mediáticas y sociales.

En este marco, el autor presta atención al papel de distintas personas en la familia y la sociedad: desde la madre y el profesor hasta el directivo, el activista social y el político. Lo fundamental, según este enfoque, es la relación entre la intención, la responsabilidad y la manera de actuar de cada persona, por un lado, y el marco de pensamiento religioso, por otro.

Tras abordar la intención y el significado de levantarse, el libro examina experiencias históricas como la Revolución Constitucional iraní y el movimiento de nacionalización de la industria petrolera. La Revolución Constitucional iraní fue un movimiento desarrollado entre 1905 y 1911 que condujo al establecimiento de un sistema constitucional y a la creación de un Parlamento.

El movimiento de nacionalización de la industria petrolera, por su parte, fue un movimiento político de la década de 1950 cuyo objetivo era nacionalizar la industria petrolera iraní y poner fin al control británico sobre ella.

El libro aborda a continuación cuestiones como el esfuerzo sostenido al servicio de Dios, la búsqueda de la justicia, la promoción del bien y la prevención del mal, la racionalidad, la espiritualidad, la comunidad de creyentes y el papel de la sociedad en las transformaciones sociales.

En este contexto, el esfuerzo al servicio de Dios no se limita a la lucha militar, sino que tiene un sentido más amplio de esfuerzo, perseverancia y trabajo constante en el camino de Dios. La promoción del bien y la prevención del mal, por su parte, se refiere a exhortar a aquello que, dentro del marco de la ética y la ley islámicas, se considera bueno y correcto, y a disuadir de aquello que se considera incorrecto.

Los medios: una parte de la propia acción
Uno de los debates del libro gira en torno a la relación entre la actividad mediática y la acción social. El autor aborda esta cuestión en el segundo capítulo, titulado «La narrativa del levantamiento y su relación con el propio levantamiento».

El libro afirma: «Los medios no son algo secundario respecto del levantamiento; forman parte del propio levantamiento».

Con esta afirmación, el autor sostiene que los medios no son simplemente una herramienta para reflejar un movimiento después de que este haya ocurrido. Narrar, explicar y transmitir el significado de una acción social constituyen, en sí mismos, parte de esa acción. Desde esta perspectiva, la actividad mediática no desempeña un papel marginal o secundario, sino que la manera de contar y explicar un movimiento puede contribuir también a su formación, orientación y continuidad.

Sobre esta base, el capítulo aborda cuestiones como la lucha por la narrativa, la necesidad de construir relatos durante los conflictos armados, la presentación de los esfuerzos tecnológicos como una forma de trabajo sostenido al servicio de Dios y la relación entre actuar por Dios y la actividad mediática.

En este ámbito, la expresión «lucha por la narrativa» alude al esfuerzo consciente por narrar, explicar y dotar de significado a un acontecimiento, un movimiento o una acción social. Se trata de un concepto presente en el discurso mediático de la República Islámica de Irán, especialmente en los debates sobre la llamada «guerra de las narrativas».

La presentación de los esfuerzos tecnológicos se refiere, a su vez, a la manera de narrar y explicar los esfuerzos y logros científicos y tecnológicos que el autor enmarca en una concepción de trabajo sostenido y esfuerzo al servicio de Dios y de los objetivos de una sociedad religiosa.

Por su parte, actuar por Dios en el ámbito de la actividad mediática significa, según el autor, que la motivación y la orientación de dicha actividad deben estar dirigidas a Dios y basarse en una intención religiosa, y no responder únicamente a intereses personales, a la búsqueda de reconocimiento o a objetivos individuales.

El autor aborda asimismo la cuestión de la sinceridad de la intención en la actividad mediática. En este contexto, la sinceridad consiste en actuar con una intención dirigida a Dios y evitar que motivaciones como la exhibición personal, la búsqueda de fama o los intereses particulares se conviertan en el objetivo principal de la acción. A partir de esta cuestión, plantea cómo es posible mantener esa intención y, al mismo tiempo, tener una presencia activa en los medios de comunicación y las redes sociales.

A continuación, el libro aborda el concepto de cautela excesiva, una actitud que, según el autor, puede llevar a grupos sociales activos y a colectivos comprometidos con la acción social a abandonar la propia iniciativa y dejar de actuar. Desde esta perspectiva, la preocupación por posibles daños o consecuencias negativas no debería convertirse, por sí sola, en un pretexto para eludir la responsabilidad social.

La búsqueda de la justicia en el marco de la ética y la racionalidad
Junto con su llamado a la participación activa, «Levantarse por Dios» también presta atención a los límites de la acción y a las formas de llevarla a cabo. Uno de los ejes de este análisis es la relación entre la búsqueda de la justicia, la ética, la racionalidad y la espiritualidad.

El autor plantea la cuestión de cómo establecer prioridades cuando existen intereses sociales en conflicto y subraya la necesidad de respetar los límites éticos y religiosos en la búsqueda de la justicia. Desde esta perspectiva, la consecución de la justicia no depende únicamente del objetivo de la acción social, sino que también importan la intención y la manera en que esta se lleva a cabo.

El libro relaciona posteriormente el concepto de levantarse con la justicia y la equidad social al poner en relación el versículo 46 de la sura de Saba con el versículo 25 de la sura de El Hierro, y aborda la responsabilidad de la sociedad en la consecución de la justicia.

El autor también distingue entre la responsabilidad general de la sociedad y el papel de quienes están llamados a situarse en la primera línea de la acción social. Para explicar la continuidad de esta responsabilidad, aborda la idea de mantenerse firmes y asumir de manera sostenida el deber de preservar y hacer efectiva la justicia. En este marco, la responsabilidad social no se entiende como una respuesta puntual, sino como un compromiso que exige presencia, perseverancia y seguimiento constantes en el camino hacia la justicia.

De la construcción y el desarrollo a la creación de instituciones con participación popular
Otro de los ejemplos de levantamiento que presenta el libro es la experiencia de la institución de Construcción y Desarrollo, creada tras la Revolución Islámica de 1979 y basada en la participación de voluntarios y ciudadanos en proyectos de infraestructura, desarrollo rural y lucha contra la pobreza y las desigualdades.

Arab-Mazari Yazdi considera esta experiencia un ejemplo de construcción institucional revolucionaria y de participación ciudadana en la gestión pública. En este apartado, la cuestión central es cómo transformar la motivación y la participación de la sociedad en movimientos sociales sostenibles y en instituciones duraderas.

A partir de este planteamiento, el autor se pregunta cómo pueden canalizarse las capacidades sociales de la población para superar las respuestas puntuales y vincularlas con un proceso continuo de reforma y desarrollo.

Desde esta perspectiva, conceptos como levantarse por Dios, el esfuerzo sostenido al servicio de Dios y la justicia no quedan circunscritos a un determinado periodo histórico, sino que se presentan como herramientas para comprender los problemas del presente y analizar la responsabilidad social de individuos y colectivos.